河南漢白玉貔貅石雕批發廠

原創 ?2019-07-11 13:21:00 ?144人閱讀

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***西部范圍大致相當今阿里地區,古文獻稱“羊同”或“娑播慈”。其地南與尼泊爾、印度接壤,西與克什米爾毗鄰,北部連接新疆及中亞各地。公元2世紀到7世紀為古代象雄部落重要發展地及原始苯教發祥地,7世紀后為吐蕃所屬***朗達瑪,佛教大致也在這個時期陸續傳入,至9世紀中葉隨著吐蕃***朗達瑪滅佛而致使整個王朝***,戰爭迫使皇室余脈向西部山區逃避,隨之也拉開古格王朝700年的歷史帷幕。漢白玉貔貅把抹布浸泡在溶液里,然后用抹布擦拭雕像的表面,停留幾分鐘讓雕像濕透。

鏤雕。鏤雕是一種雕塑形式,也稱鏤空雕,即把石材中沒有表現物像的部分掏空,把能表現物像的部分留下來。鏤雕是圓雕中發展出來的技法,它是表現物像立體空間層次的壽山石雕刻技法。是從傳統中國石雕工藝中發展而來的。古代石匠常常雕刻口含石滾珠的龍。龍珠剝離于原石材,比龍口要大,在龍嘴中滾動而不滑出。這種在龍鈕石章中活動的"珠"就是最簡單的鏤空雕。

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自10世紀中葉古格王朝建立起,佛教開始在此地前所未有地高度發展。古格早期佛教發展史在整個藏傳佛教史中具有重大意義,史稱“后弘期上路弘法”。700年間古格發展跌宕起伏,***佛教發展也相應隨之波動,其重要發展期大致可分為兩個時段,一為10世紀至12世紀,一為15世紀至17世紀30年代古格滅亡,這兩個時期相對國力較強,戰爭略少,直至1632年古格因宗教引起戰亂而致滅亡,致使佛教幾無空間在此發展,從此退出歷史舞臺。物轉星移,古格滅亡后的370余年的藏西大地今天遺跡零落,從上世紀30年代至今中外多位學者對古格進行多次考古,古格佛教發展及藝術逐漸清晰起來。因其遠離其他藏區,周邊自古與諸多佛教大國相鄰近,其佛教藝術自然起始就深受毗鄰外域影響,迥異于其他藏區藝術,形成獨特的藏西風格。

石雕佛塔的各個結構段的基本功用和基本寓意介紹如下:塔基,是石雕佛塔的下部基礎,古代常用石條砌筑,現代也見用混凝土澆筑,或用混凝土板塊砌筑。漢白玉貔貅塔基一般沒有紋飾,除了表示穩固、美觀之外,一般少有佛教寓意;塔座,在塔基之上用以承托石材塔身,建筑常用術語為臺基,習慣用語也稱為基座。在塔基與塔身之間插入塔座,其一是烘托塔身的雄偉,其二是增添佛塔的表意效果;塔身,位于塔基或塔座之上,是佛塔的主體。

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藏西風格的佛像藝術遺存包括洞窟壁畫、雕塑、唐卡等多種宗教藝術形式。其中各類雕塑藝術品由于易于保存及流傳,往往使國內外公私博物館將其作為重要收藏品來收藏,頗具影響力。目前所能看到藏西風格的佛像雕塑品除國外博物館藏品之外,還有近些年陸續被國內文物考古部門所發現的傳世品及出土文物,從實物及匯聚的資料圖片來分析,其藝術風格及特征較為統一和一致。在諸多地域性造像風格藝術中頗具特色,可作現象課題深入研討。漢白玉貔貅擺放石雕龍柱時,石雕龍柱龍頭適宜面向大海或河流,這樣便有如雙龍出海似的收到生旺之效。

河南漢白玉貔貅獅子宜配搭成雙,擺放獅子宜一雌一雄搭配成雙為宜。而且一定要分清雌雄,左右不可倒置,在擺放時獅子只要相互照顧,便不會擺錯。倘若其中有一只破裂,便應立刻更換一對全新的獅子,切勿把剩余的一只留在原處。獅頭必須向屋外。獅很兇猛,煞氣較重,風水布局用來阻止鬼怪入屋,因此獅頭宜向屋外。若是擺在窗口,獅頭亦一定要向著窗外。

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在古格建國前的10世紀中葉之前佛教已然隨貿易及文化交流逐漸滲入藏西高原山區。知名的大唐高僧慧超和尚在8世紀初由天竺返回中原路途中曾經過這一地區,并在他的回憶錄中記載當地已然有佛寺及佛塔。在發現的傳世品中偶能見到古格王朝建立之前的佛造像(包括擦擦造像)當屬這一時期。這一時期造像雕塑特征與同時期相鄰域外造像風格完全一致,極有可能就是由外域流傳入古格地區(早期擦擦則以印模傳入并被當地制作)。這些作品又分明顯示出它們分別來自不同外域,如東印度波羅、斯瓦特、克什米爾等同時代國家,這些外域佛教造像藝術都是由佛造像發源地犍陀羅及馬吐臘造像藝術演變而來,在很大程度上保留傳統藝術遺風的同時各具面貌特征。由于地理位置上的接近,在發展過程中又相互影響具有某些共同特征。

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